भोपाल का शांत ओपेरा

भारत का साहित्यिक भविष्य केवल मेगा-उत्सवों पर नहीं टिक सकता। उसे जड़ों वाले, उच्च-सत्यनिष्ठ केंद्रों का नक्षत्र चाहिए, विशेषकर द्वितीय और तृतीय श्रेणी के शहरों में, जहाँ जिज्ञासा प्रचुर है पर मंच दुर्लभ। बीएलएफ दिखाता है कि जब गंभीरता पर भरोसा किया जाए और ज्ञात श्रोताओं का सम्मान हो, तो क्या संभव है। इसका प्रभाव दिखने लगा है।

ऐसे समय में जब साहित्यिक उत्सव सांस्कृतिक कार्निवल जैसे दिखने लगे हैं, भीड़ की चमक, सेलेब्रिटी का प्रभामंडल और सोशल मीडिया की निरंतर गूंज की शौशेबाजी को ही जीवंतता माना जा रहा है, तब यह भूलना आसान है कि पैमाना चकाचौंध पैदा करता है जबकि अर्थ और सार को अक्सर खुद अपनी जगह बनानी पड़ती है। विचार प्रस्तुति बन जाते हैं, संवाद कंटेंट में ढलता है और सुनना महज एक औपचारिकता रह जाती है। इसी बढ़ते शोर के बीच, मध्य भारत में एक दुर्लभ और लगभग उपद्रवी-सी आयोजन है। मतलब भोपाल साहित्य एवं कला महोत्सव। यह  जनवरी 2026 में अपने आठवें संस्करण में प्रवेश कर रहा है, इतनी सचेत, इतनी संयमित प्रतिपक्ष रचना प्रस्तुत करता है कि वह अपने आप में एक वक्तव्य है। यह संयोगवश छोटा नहीं है। यह तमाशे से अपना परिचय नहीं कराता। यह ध्यान आमंत्रित करता है और फिर उसे अर्थ से भर देता है।

2019 में सेवानिवृत्त आईएएस अधिकारी राघव चंद्र द्वारा आरंभ किया गया यह उत्सव महत्वाकांक्षा नहीं, सांस्कृतिक उत्तरदायित्व का उपक्रम है। झीलों, इतिहास, जनजातीय विरासत और शास्त्रीय परंपराओं से समृद्ध होने के बावजूद भोपाल वैश्विक विचारों के साथ निरंतर संवाद में अपेक्षाकृत कम दिखाई देता रहा था। कमी संस्कृति की नहीं थी, बातचीत की थी। बीएलएफ ने उसी रिक्ति को भरा, बड़े उत्सवों की नकल करके नहीं, बल्कि उनके अनुमान अलग रखकर निर्माण करते हुए।

भारत के प्रमुख साहित्यिक महोत्सवों ने निस्संदेह देश की सांस्कृतिक कल्पना का विस्तार किया है। जयपुर साहित्य महोत्सव ने अपने साम्राज्यिक पैमाने और वैश्विक उपस्थिति से पठन को सार्वजनिक और आकांक्षी बनाया। केरल साहित्य महोत्सव ने साहित्य को राजनीति, प्रदर्शन और सक्रियता से जोड़ा, राज्य की बौद्धिक प्रकृति के अनुरूप। दोनों ने पारिस्थितिकी को समृद्ध किया। पर सफलता के अपने विचित्र प्रभाव होते हैं। वृद्धि तमाशे को पुरस्कार देती है, घनत्व बिखराव में बदलता है। एक जगह सुनना घटता है क्योंकि कहीं और कुछ और शुरू हो जाता है। बीएलएफ विपरीत दिशा में चलता है। बिना टिकट, न्यूनतम प्रचार और किसी प्रदर्शनकारी ग्लैमर के, यह चार दिनों में लगभग पच्चीस से तीस हजार का स्वचयनित, स्थिर श्रोता वर्ग जुटाता है। लोग सेलेब्रिटी के लिए नहीं, जिज्ञासा के लिए आते हैं। सत्र भरे रहते हैं क्योंकि लोग ठहरते हैं। वे सुनते हैं। उनके प्रश्न तैयारी दिखाते हैं, दिखावा नहीं। वातावरण उत्तेजित नहीं, सजग है, सुनने की एक संरचना रचता हुआ।

महोत्सव तीन परस्पर जुड़ी धाराओं में खुलता है। केंद्र में सघन रूप से क्यूरेट किया गया ज्ञान और साहित्य कार्यक्रम है, लगभग साठ एक-एक घंटे की बातचीतें, जो वक्ताओं और श्रोताओं दोनों को जल्दबाज़ी से मुक्त रखती हैं। विषयों का फैलाव व्यापक है, भू-राजनीति और रक्षा से लेकर जलवायु और पारिस्थितिकी, रणनीति और प्रबंधन, विरासत और सभ्यतागत स्मृति, साइबर सुरक्षा, अंतरिक्ष, एआई और मानव संज्ञान, स्टार्टअप और राज्य क्षमता तक। पुस्तकें प्रवेश-द्वार हैं, अंतिम लक्ष्य नहीं। महत्व प्रासंगिकता का है, रिलीज़ कैलेंडर का नहीं। सबसे उल्लेखनीय है सुनने की गुणवत्ता। विद्यालय के छात्र कठिन सत्रों में गंभीरता से बैठे रहते हैं। आईआईटी भोपाल, एनआईडी, एनआईएफटी, एसपीए, नेशनल लॉ स्कूल, आईआईएफएम और अन्य संस्थानों के कॉलेज स्वयंसेवक मंच प्रबंधन, वक्ता परिचय, संक्रमण और लॉजिस्टिक्स को उस पेशेवर सहजता से संभालते हैं जो बड़े महोत्सवों को भी शोभा दे। उनकी आत्मविश्वासपूर्ण शांति तैयारी का प्रमाण है। वे सहायक नहीं, अनुभव के संरक्षक हैं।

दूसरी धारा, जनजातीय कला शिविर, बीएलएफ का सबसे विशिष्ट हस्तक्षेप है। यहाँ आदिवासी कला न सजावटी है, न अतीतमुखी। दस राज्यों से आए लगभग अस्सी युवा कलाकार वरिष्ठ साधकों के साथ कौशल हस्तांतरण, संस्थागत जोड़ और आर्थिक स्थायित्व पर केंद्रित परिवेश में काम करते हैं। भोपाल के जनजातीय संग्रहालय की निकटता आकस्मिक नहीं है। उत्सव जनजातीय ज्ञान को समकालीन बुद्धिमत्ता के रूप में मानता है, जीवित, विकसित होती और अर्थपूर्ण।

तीसरी धारा निर्विवाद रूप से युवाओं की है। कविता, कहानी, चित्रकला की खुली प्रतियोगिताएँ और इतिहास, संस्कृति, पर्यावरण तथा विश्व-समसामयिक विषयों पर लोकप्रिय क्विज़ मुख्य ताने-बाने में बुनी गई हैं। ये उप-आयोजन नहीं हैं। ये संकेत हैं, द्वितीय श्रेणी के शहर के छात्रों के लिए, कि उनकी आवाज़ें गंभीर सांस्कृतिक स्थलों में स्थान रखती हैं। परिणामस्वरूप वक्ता और श्रोता की सीढ़ी नहीं बनती, सहभागिता का एक निरंतर प्रवाह बनता है, हृदयभूमि की कथाओं से पोषित और वैश्विक रूप से सुरबद्ध।

बीएलएफ का एकीकृत सिद्धांत, हृदयभूमि की कहानियाँ, यह आग्रह करता है कि विचार स्थान से जुड़े रहें। हर अमूर्तन को मानव भूगोल उठाना होगा। हर वैश्विक प्रश्न को स्थानीय मिट्टी छूनी होगी। मध्य प्रदेश में, सचमुच भारत के हृदय में, यह अनुशासन संवाद को संयम देता है और भटकाव से बचाता है। राघव चंद्र की अपनी बौद्धिक यात्रा इस संवेदना को आकार देती है। एक सिविल सेवक के रूप में उन्होंने स्थानांतरणों की भटकन में औपनिवेशिक काल की पुलिसिंग पर लिखा एक पांडुलिपि खो दी थी। बाद में वे लेखन में लौटे, Scent of a Game के साथ, संस्थागत विफलता के बीच बाघ-शिकार पर एक सूक्ष्म और नैतिक लेखा-जोखा, और Kali’s Daughter के साथ, जो विदेश सेवा में एक दलित स्त्री के जीवन के माध्यम से जाति, पहचान और विस्थापन की पड़ताल करता है। दिल्ली के बौद्धिक परिपथों में वर्षों के संवाद और आईआईएम कोलकाता में सार्वजनिक नीति और शासन के अध्यापन से उनकी क्यूरेशन वैश्विक रूप से सजग है, पर व्यावसायिक अनुकरण से मुक्त। यह अंतरराष्ट्रीय मानक है, दर्शक की बुद्धि की उपेक्षा किए बिना।

अंततः बीएलएफ को विशिष्ट बनाता है उसका कार्यक्रम नहीं, उसका जनसमूह। वक्ता नियमित रूप से प्रश्नों की गुणवत्ता की प्रशंसा करते हैं, अनगढ़ नहीं, अप्रत्याशित और कई बार चुनौतीपूर्ण। सत्रों में वह अधीरता नहीं दिखती जो बड़े उत्सवों में परिचित है। आदि शंकराचार्य पर एक दीर्घ कथाकथन सत्र के दौरान श्रोता मंत्रमुग्ध रहे, इस धारणा को झुठलाते हुए कि समकालीन ध्यान-क्षमता कथा की गहराई नहीं साध सकती। प्रशंसा बिना आग्रह के आती है और लगातार। लेखक, पत्रकार और विद्वान इसे भारत के श्रेष्ठ महोत्सवों में गिनते हैं, सुव्यवस्थित, बौद्धिक रूप से गंभीर और वातावरण में ऊष्मा से भरा। 2019 में उद्घाटन करने वाले पूर्व केंद्रीय मंत्री के जे अल्फ़ॉन्स इस वर्ष लौटे और इसे अपने अनुभव का सर्वश्रेष्ठ साहित्यिक महोत्सव कहा, न केवल निष्पादन के लिए, बल्कि इस बात के लिए कि यह अपनी मूल परिकल्पना से कितना आगे बढ़ चुका है। ये आकलन इसलिए महत्त्वपूर्ण हैं कि ये प्रचार नहीं, अवलोकन हैं।

भारत का साहित्यिक भविष्य केवल मेगा-उत्सवों पर नहीं टिक सकता। उसे जड़ों वाले, उच्च-सत्यनिष्ठ केंद्रों का नक्षत्र चाहिए, विशेषकर द्वितीय और तृतीय श्रेणी के शहरों में, जहाँ जिज्ञासा प्रचुर है पर मंच दुर्लभ। बीएलएफ दिखाता है कि जब गंभीरता पर भरोसा किया जाए और ज्ञात श्रोताओं का सम्मान हो, तो क्या संभव है। इसका प्रभाव दिखने लगा है। जिला अधिकारी स्थानीय स्तर पर तत्वों की नकल कर रहे हैं। छोटे कस्बे लघु-महोत्सवों के प्रयोग कर रहे हैं। मीडिया भोपाल के शांत सांस्कृतिक पुनर्जागरण की चर्चा करने लगा है। आगे का मार्ग विस्तार में नहीं, और गहराई में है, जनजातीय कला शिविर को उन्नत संस्थागत साझेदारियों से औपचारिक करना, युवा कार्यक्रमों को बाहर ले जाना, अंतर्विषयी क्यूरेशन को परिष्कृत करना और सीमित वैश्विक पहुँच बनाना, विशेषकर उन एनआरआई और पीआईओ आगंतुकों के लिए जो तमाशे नहीं, अर्थपूर्ण सांस्कृतिक जुड़ाव खोजते हैं। आधारभूत ढाँचे में सुधार और सतत सार्वजनिक-निजी समर्थन प्रभाव बढ़ाएगा, स्वभाव को क्षीण किए बिना।

एआई से त्वरित दुनिया में, जहाँ गति चिंतन को घिस देती है और प्रतिकृति मौलिकता को धमकाती है, वे स्थान असामान्य मूल्य अर्जित करते हैं जो रचयिताओं को पुरस्कार देते हैं। बीएलएफ याद दिलाता है कि सुनना निष्क्रिय नहीं, एक नैतिक कर्म है। भोपाल साहित्य एवं कला महोत्सव कमरे में सबसे ऊँची आवाज़ बनने की आकांक्षा नहीं रखता। वह कुछ दुर्लभ और टिकाऊ साधता है, उन स्थितियों की पुनर्स्थापना जिनमें विचार सुने जाएँ, आत्मसात हों और सावधानी से बहस किए जाएँ। उसी शांत सजगता में केवल एक उत्सव की सफलता नहीं, सांस्कृतिक जीवन का वह खाका निहित है जो टिकता है।